沿著隘寮南溪經過新好茶，前往舊好茶的路途
由於溪水的擅變，這段路也往往三不五時就有所變動
但這也是舊好茶的村民回家必經的唯一道路
一般人或許很難體會，對於一個三度搬遷的部落，家，始終都在那遙遠的山上。
即便需要跨過崩壁、攀上稜線，總是要見到那棵紅櫸木，才有那回到家門口的踏實感。
「永久屋」永不永久？其實沒有哪個人有充足的信心，然而好茶部落的魯凱朋友們總是相信，雲豹的故鄉，才是永恆的家園。
1970年代末，由於醫療、方便性等的考量，
"舊好茶"遷村到了山下成立了"新好茶"
但搬遷到新好茶也產生了新的問題。
傳統狩獵、耕種為主的謀生方式，在山下難以施展，慢慢造成了年輕人的外流。
甚至到1990年代，好茶國小也因招生不足而廢校了。
少了土地的連結，下一代又不能在家鄉的學校裡成長學習，在在都使家園的記憶淡薄了。
就有一位出生在舊好茶的住民曾感歎地說：「從舊好茶遷到新好茶30年，部落已空洞化。」
2008年的88風災造成新好茶被土石流毀壞，而在2010年底，舉村遷到了位在瑪家農場的「永久屋」，
和瑪家、大社兩個排灣族的安置戶，一起被命名為「禮納里部落」
新的部落外觀看起來美輪美奐，但部落的傳統流失得更為迅速
那些曾在舊好茶度過童年，甚至是青年時期的人，
曾和父兄一起上山打過山豬水鹿；
曾在石板屋前聽耆老們講部落的故事；
曾親身體驗部落一起分享獵物、親如家人的情感……
這些都是新出生在新好茶的住民所不曾經歷過得。
也因此，舊好茶成了他們魂牽夢縈的靈魂歸宿。回舊好茶的路，也變成了回家的路。
這令我想起老哥說過的話：「弟！人生一定要有一個家，在那一塊穩固的土地上，以心的柱子深深的插入地底下樹立起來，既便是簡陋，那是你靈魂永恆的歸宿。」一種幽然的情懷自己回答說：「老哥說的話，豈不就是舊好茶嗎！」……
一九八九年春天五月裡的黃昏，夕陽緩緩西落，突有一種感覺，那是對家鄉和族人強烈的思念，覺得我再也無法看到原來的模樣，只好在心裡對自己說：「應該回家了，趁我還有力量的時候，回去重建家園。」假如不即時回家，一切將會像「那一道夕陽、那一抹晚霞，就這樣西沉消失。」(神祕的消失‧自序)
上面這段話出自舊好茶原民文化保存運動的發起人奧威尼‧卡露斯(漢名:邱金士)
甚麼樣的地方是家?
家，被肯定是家是因為過去已埋葬有自己的家族在裡面，這才是真正的家。假如只有房子的型式，他們不認為是家。家族的人死了，一定要送回去埋葬的這個家才是巴里烏。不過巴里烏是暫時的家，而巴魯谷安則是靈魂的歸宿，一個永遠的家……
肉身埋葬在有形的家，但靈魂回到永遠的家，他們是這樣想……。死亡，就是回家的意思。 （摘自王應棠 〈家的認同與意義重建：魯凱好茶為例〉）
看著奧威尼(我們習慣稱呼他為"邱爸爸")的文章，我們可以感受到他們對於傳統文化的懷念
那些不僅僅是一種生活的方式，也是他們對於本身的認同
家，不單單只是一棟房子
整個好茶部落，最具有特色以及代表性的就是他們的石版屋
石版屋是會呼吸的房子，家家戶戶只要有人住的房子幾乎都會升火
火生的煙，對他們而言是指引天上的祖靈回家的路
而升火，也能保持屋內的溫暖
石版屋的特性，能夠讓這些煙能夠排出去
不至於讓屋內"烏煙瘴氣"
而這些煙還有另外的功能─就是驅蟲
讓一些蠹蟲難以生存
所以有人住的房子這麼多年了依然完好
村裡頭那些沒人住的房子，往往屋頂都坍塌了
這次的回到部落，還有一點點的轉變
村裡頭的一些小道，成了植物生長的道路
山上曾經風光的住著上百戶的人家
現已經慢慢的埋沒在這些荒野中
邱爸努力的在復興他們的文化，
為了不讓他們的根失去
好茶或許無法再呈現當年一般的榮景，但他也不會再只是遙遠記憶中逐漸消失的國度
只要我們多去了解認識他
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